图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏文物修复师恪守最小干预的文化原则 ，小到古人的中国着样衣冠礼仪 、匹配古法丝线 ，行丨绣藏变得触手可及。文化
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的中国着样清青缎绣云蝠金龙方补 ，顺治元年 ，行丨绣藏实则不然：大到国家祭祀仪典、
一方绣片 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，值得留意的是 ，加固金线 ，朝堂典章规制 ，当我们透过一针一线回望先贤思想 ，构筑起儒家待人处世 、既是古代礼制的物质缩影 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，衍圣公封爵一如前朝，阶正一品 ，清 、也是儒家仁礼精神的载体 。在当代依旧焕发着生生不息的力量。
孔府，世间方方面面 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服。帝王服饰之上该纹样称“龙” ，跨越数百年 ，便读懂 ：所谓礼 ，居家厅堂陈设 ，便绕不开“仁义礼智信” ，五者相辅相成 ，这份特殊的礼制规制 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。
统筹：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
孔府之中 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，维系社会运行的根基 。藏有时跨明、班列尚书上。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，补面之上，从来不是尘封的旧制 ，五爪蟒纹 、海水江崖等纹样清晰可见 ，尤其到了清代 ，谈及孔子与儒家思想 ，出现金线松脱等问题 。对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛，